潘金莲1一5集连续剧(潘金莲的扮演者)

• 1、潘金莲1一5集连续剧，潘金莲的扮演者？
• 2、83版水浒传潘金莲扮演者？
• 3、她倚靠的窗户在北宋年间是否真实存在？
• 4、而武松和潘金莲在一起有什么结果呢？
• 5、现在有些小视频中未成年的小姑娘也学唱探清水河？

1、潘金莲1一5集连续剧，潘金莲的扮演者？

1、先来说答案。电视剧《武松》中潘金莲的扮演者是甘婷婷。

2、甘婷婷简介。甘婷婷，中国内地当红女星。2005年以后拍摄多部影视、广告作品。因在中越合拍片《河内，河内》中的出色表现，夺得2007年度越南金风筝国际电影节“最佳女演员奖”，更因出演新版《水浒传》潘金莲而成为话题人物。2010BQ红人榜年度风尚新人奖。

3、基本信息。中文名：甘婷婷 外文名：BOBO 国籍：中国 民族：汉 出生地：安徽芜湖 出生日期：1986年2月5日

2、83版水浒传潘金莲扮演者？

牟霞.是83版的潘金莲扮演者，是：山东青岛人，潘金莲是《水浒传》中的角色。《水浒传》是1980年代初山东电视台拍摄的大型历史题材电视连续剧，该剧由陈敏、刘柳联合执导，由鲍国安、祝延平等主演。电视剧（又称为剧集、电视戏剧节目或电视系列剧）是一种适应荧屏、专为在电视或网络视频平台上播映的戏剧样态。电视剧的制作上既兼具了电影、戏曲、文学、动画、音乐、舞蹈、美术、配音等现代艺术的元素；又融入了广播剧、舞台剧、纪录片、电视节目等的表演方法和拍摄特点。电视剧本一般分单元剧、单本剧、连续剧等；而在呈现方式上可分为真人剧、动画剧、木偶剧等。

3、她倚靠的窗户在北宋年间是否真实存在？

古建筑知识扫盲：潘金莲掉下杆子砸到西门庆的门窗，叫支摘窗

相信很多人都看到过《水浒传》中这个场景：西门庆正走在大街上，潘金莲在顶上开窗远望，突然无征兆的掉下一根杆子，正巧砸在西门庆头上，由此开始了一段令人不齿的千古风流韵事，那么问题来了，潘金莲凭靠的窗子，在北宋年间叫什么窗？

它安装在檐下，分成上、下两部分，一组四扇，上两扇用支杆支起，还可以调节高度，这样就非常方便室内的妇女用，毕竟男女授受不亲嘛。下两扇则能够摘下来，也就是“支窗”和“摘窗”的合称，在南方叫“提窗（合窗）”，上面还有个隔心，隔心的图案很灵巧，有步步锦、灯笼锦、龟背锦、冰裂纹好多种装饰，宋画中也留有不少原物的画像，这也是后来电视剧复原场景的依据。

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4、而武松和潘金莲在一起有什么结果呢？

无论什么结果，都不是武大所能决定的，而且取决于封建思想上的制度。一，武松跟潘金莲没有交集。没有交集也就没有故事和结果。到此结束。二，有了交集。有了交集就有了故事。有了故事就会有故事情节，但是，在封建时代，作者施耐庵无法把武松与潘金莲的爱情故事刻画的生动细致，引人入胜或者轰轰烈烈。只能通过间接的方式来表达封建时代男女之间的感情。《水浒传》并不是一部爱情小说，所以，剧中也不是以描写情感为主。但为了小说的可读性，自然少不了有关爱情的描写。而且在中国封建时代男女之间的爱情本来就唯唯诺诺，自固含蓄，总是以父母之命媒妁之言为代表，把持着男女之间的婚姻关系。女性在当时社会，家庭的地位中显得及其卑微，儒弱。大多数女性以相夫教子，遵守三从四德为品行。根本谈不上自主和平等。在此背景下，施耐庵便为武松设定三个形象各异的人物化身，——张大户，武大郎及西门庆来绑定潘金莲的情感世界。通过三个代表不同的阶层人物来一一展示封建社会男女之间的爱情、市井人物及官场上的人与人的关系。——这个设定非常巧妙，专为武松、潘金莲量身定做。也体现了封建社会男女之间的爱情只是一种人性伦理上的产物，无形中规范和约束着每个人的思想。人们不得突破这个牢笼。否则，红杏出墙必折枝……潘金莲作为当时社会女权人物的代表，一生只能与这三个男人产生情感纠葛，也注定了这个悲情的结局。

1 张大户：小说对张大户的描述很概括。但没有张大户也引不出潘金莲。潘金莲是卖到张大户家的奴婢丫鬟，因潘金莲模样俊俏貌美，被张大户看中。便霸占了潘金莲，怎奈张大户年事已高，心有余而力不足，老牛想吃嫩草却没有了牙口，啃不动，而潘金莲此时却是出水芙蓉，翘楚动人，张大户只能望洋兴叹了。不得已把潘金莲卖给武大，这也是张大户的无奈之举。若不是自身身体上的差异，张大户无论如何也不会抛舍潘金莲。这不符合常理。试问，哪个男人不垂涎美色，夜夜笙歌？更何况还是倾国倾城的金莲妹妹？再说，在封建社会奴隶买卖制度下。奴隶主对奴隶有绝对的拥有权和占有权，买来的奴隶做劳动工具，做生产机器，做商品交易等等，奴隶对主人只能听之任之。任其支配。潘金莲也不例外，无论张大户对潘金莲做什么，潘金莲都无力反抗的。抵触归抵触，但潘金莲的身心都属于张大户的，没得选择。 而小说中描述的潘金莲性情刚烈，宁死不从张大户，张大户也深知强扭的瓜不甜，霸王硬上弓也不是办法。于是，便把潘金莲嫁给武大朗。其实，这都不重要，重要的还是张大户自身的问题，说白了就是张大户嫉妒心在作祟，把金莲嫁给武大郎。明里显得自己有宽容之心，暗里也是对潘金莲的报复：既然我得不到你潘金莲的身体，别人也休想得到。你看不上我，我也不能让你如意，给你找个各方面都不如我的男人，让这个不如我的男人来恶心你，折磨你。也许这才是张大户心里真实的想法。一石二鸟， 高明之处。

2 武大郎： 武大郎作为武松的第二个形象代言人，就是为潘金莲打造封建社会底层版本的爱情结局。当然用现代人的思想逻辑去分析，武松的父母能生出相貌堂堂的武松，却把武大郎生成歪瓜裂枣。同胞兄弟差异巨大，有悖常理，令人生疑。之所以这样，是小说中故事情节的一个精彩的衔接，能把原本不相干的武大郎和潘金莲联系到一起，这样才显得惟妙惟肖，珠联璧合，所谓妙笔生花。不生疏、不死板。至少能被后人津津乐道流传至今。如果说，张大户代表富贵的象征，那么，武大郎就是穷小子典型代表。有了这样的衬托和铺垫，对武大的描述就一目了然了 ……

武大郎做梦都没想到能从张大户那里得来一个貌美如花的美娇娘。是什么原因，武大至死都没明白，也无需明白。自己身如侏儒，相貌丑陋，也不多金。除了卖烧饼，活在世上都显得多余。别说天上掉下个林妹妹，就算是掉下个猪八戒的妹妹，那都是自家的祖坟冒了青烟。居然白捡个漂亮媳妇，武大自然会对金莲疼爱有加。让潘金莲做家中的女主人和烧饼店的老板娘。啥家务活都不让金莲去做。当女神一样供养。然而武大郎毕竟是残疾人，能给予金莲夫妻之实。却不能给金莲夫妻之事。为博得美人的笑靥。武大只能打感情牌，走情感线路。尽可能用真情来抚慰和笼络潘金莲。甚至，在金莲与西门大官人搞婚外情时都可以睁只眼闭只眼的忍受着。 这来之不易的婚姻能保持下去就继续下去，能不离散就不离散。绿帽子算个球事。

3 西门庆：西门庆是武松的第三个化身，也是最贴近、最形象的一个。可以说是武松的原版原型。风流倜傥，风度翩翩，英俊潇洒，一表人才，形象好、气质佳。多情又多金，典型的高富帅，完美男人于一身。是众多女人的择偶标准，追求的目标。

西门庆本着玩世不恭、放荡不羁的性格，游手好闲，四处猎艳。不想就入了潘金莲的眼，你情我愿，干柴烈火，分分秒秒就可秒杀世俗伦理。与潘金莲偶遇，（那么金莲手中掉下的不是支窗户的木棍，而且丘比特的神箭）郎才女貌，一见（箭）便钟情。这是一个危险的信号，可对于已经步入雷池，意犹未尽的男人女人来说，没有什么比这男欢女爱更为享受。一切皆可抛为脑后。人性的弱点便是贪婪。两个人有了开始，便不再满足于现状，哪怕只是一小块有阻碍的遮羞布。也要把它扯掉。以至于最后疯狂到毒杀无辜的武大郎。

如果只谈情不谈背景，西门庆便是潘金莲值得托付终身的男人。如果，只单纯的表达潘金莲的爱情。那么，西门庆无疑是最佳的人择。如果潘金莲有追求幸福的权利，那么她与西门庆版的“武松”一定是比翼双飞，甜甜蜜蜜。西门庆是潘金莲的挚爱，能让金莲的情感回归自然。潘金莲在西门大官人那里也品尝到了男人的滋味，欲仙欲死、美妙绝伦。然而，封建社会只有被绑架的道德，没有被绑架的如果。毕竟两人之间的私情不是光明正大，有悖人伦，不被世俗所接受。所以，西门庆只有昙花一现的存在，而且，小说也交代了西门庆的出现只针对潘金莲，演绎一场没有爱情结局的结局，回眸一笑为红颜，烟雨过程一瞬间。有人说，这样轻率的结束西门庆不公平，没有意义。其实，西门庆作为虚拟人物， 自然不能被逼上梁山， 更不能同宋江之流同流合污。因为有武松，西门庆的存在是个矛盾，因此西门庆必须死，一死百了，不拖泥带水。更不用为读者有后续的交代。否则，西门庆便是梁山第109位好汉。《水浒传》将被改写。

4 潘金莲：关于潘金莲版本各异，褒贬各异。《水浒传》中的潘金莲是卖到张大户家做奴婢丫鬟的侍女。由于潘金莲貌美如花、长相出众。张大户就对情窦初开、懵懵懂懂的怀春少女潘金莲起了色心。随着时光的流逝，潘金莲不小心就长成了绝色佳人、娇艳欲滴，美的冒泡。自古以来高颜值的女人对男人天生具有无可抗拒的诱惑力。张大户对潘金莲更是垂涎三尺。凭借占据近水楼台的优势，张大户自然不会放过金莲这般绝美的佳人。身体的，语言的。软硬兼施，不停的骚扰，淫威之下。无意中就把潘金莲调教成风情万种的美少妇了。而此时张大户已垂暮老矣，越来越力不从心。无奈便把潘金莲嫁给武大郎。

金莲能嫁给武大看似是个华丽的转身，其实对金莲并没有任何实质性的改变。名誉、地位、金钱都与自己没有任何关系。在封建社会，男女之间没有恋爱自由，更多的则是扭曲的意识形态。人在江湖、身不由己。潘金莲逃脱不掉。所以说，从张大户过度到武大郎。体现出封建社会丑陋的社会制度和封建思想对女性权利的肆意践踏。如果没有武大郎，张大户还会把潘金莲卖给张大郎，王大郎或者陆大郎。漂亮的金莲在男人眼里就是一件秀色可餐、任人罢布的玩偶。也许，这就是潘金莲的宿命。永远没有属于自己的权利来左右自己。可武大终究是个废人，对如饥似渴的金莲来说依然是痛苦的折磨，煎熬和无助。离开张大户，出了虎口、又入狼窝。可自己一个孤零零的弱女子就如一只待宰的羔羊，什么都做不了。只能顺其自然苟且偷生的活着。直到西门庆的出现。才点亮金莲心中压抑许久的光亮……

除了与西门庆享受着鱼水之欢，也导致武大的不归路。其实，武大郎是个简单的人，属于弱势群体，一生与世无争，给戴个绿帽子也就算了，可命不至死，当金莲把黑手伸向武大，金莲的内心一定是犹豫、矛盾的，无数次的纠结和挣扎。回想武大对自己的好，忏悔和愧疚。一边是武大的夫妻之情，一边是西门大官人的温柔乡。潘金莲最终选择了后者。只是辜负了爱我疼我的大郎。

那么，历史上的潘金莲是什么样的？《水浒传》和《金瓶梅》描述的各有千秋，有些出入。《水浒传》中的潘金莲是“毒”少妇，蛇毒心肠。《金瓶梅》中的潘金莲是“荡”少妇，淫欲无度。且《水浒传》中的潘金莲是在北宋时期。而《金瓶梅》中的潘金莲是在明代。潘金莲、武大郎、西门庆也确有其人，是明朝年间的事情。因此《水浒传》中的潘金莲是虚构的，不存在。正是因为这个“不存在”却为小说增加厚重一笔，蹭了个滚烫滚烫的热度。正是因为潘金莲的美艳、放荡、悲哀三位一体的展现，表达了中国封建社会体制下的龌蹉、肮脏和腐朽。在古代但凡有争议的女人，似乎意味着一种不幸。或是红颜祸水、或是祸起萧墙。

其实，真实的潘金莲心本善良，矜持有度，相夫教子，恪守妇道，并非小说中描述的渣女，全是负面形象。今天我们应该对潘金莲给予正确的解读，不妨为小说中潘金莲平反昭雪。

潘金莲没有错，错的只是金莲姐姐生错了年代。2016-09-23由张天赋作曲。曹越作词并演唱的一首歌曲《金莲的爱》发行。这首歌所表达的正是现代生活中人们所面临的困惑。除了毒死老公，有几人的灵魂比起潘金莲更纯粹？“是男人应为我所用，不用则弃之。”简单受用。[呲牙][呲牙][呲牙]

5、现在有些小视频中未成年的小姑娘也学唱探清水河？

《探清水河》这首小曲儿来源于北京民间的真实故事，历经百年传承，经久不衰，可见其生命力之顽强。现在网络流传的版本是经过郭德纲及张云雷改编的，歌词通俗易懂，朗朗上口；曲调悠扬婉转，易于传唱。可以说是郭德纲和张云雷让这首小曲儿又焕发出新的生命力，将其呈现在最大范围的观众面前。

但是郭德纲和张云雷改编版《探清水河》的歌词仅仅是通俗而已，其中没有丝毫涉黄的地方，不知道题主为何将其称为“黄色小调”？

如果要探究历史，《探清水河》在早期确实曾流传于烟火场所，仅凭这一点就要将其归为“黄色小调”吗？一首乐曲在诞生之初，并没有特定的限制某些人群可以唱，某些人群不可以唱，实际上也无法限制；就像刀具一样，你生产出来就能限制他的用途吗？在一般人手中，他就是个切菜工具；而坏人还可以用来砍人，难道因此就要将其全部归类为“凶器”吗？

如果按照这种逻辑，那么曾经在烟火场所流传的东西是不是都要归类为色情用品？比如琵琶、古筝、古琴、二胡等乐器，都是烟火场所附庸风雅之物，该全部禁了吗？烟火场所最流行的东西是酒，几乎是无酒不欢，是不是把酒也给禁了？

当我们每天在网络上浏览各种美图，看着各种擦边球的段子，欣赏着粗制滥造的影视剧，穿着奇装异服，吃着垃圾食品的时候，我们每一个人的灵魂深处是否有一丝一毫的不适感？恐怕大多数人都不会，因为习惯了。

我们习惯于这样一个颓废的时代，却不能容忍一首比大部分人都高雅的多的小曲儿，是多么的讽刺？当你在指责《探清水河》是“黄色小调”的时候，是不是要把自己的思想先净化一下？

当一个人的心脏了，他看什么都是脏的。《探清水河》都能看出“黄色”的人，并不是太高尚，而是想象力太丰富；一般人听着歌词想到的是封建社会对婚姻自由的迫害，以及年轻人对美好生活的向往。而猥琐者听着歌词只想到了床上的那点事，可人家歌词里什么都没有啊，全是自己想出来的；你说这是人的问题还是歌的问题？