中府的准确位置图和作用(为什么这一位却和盘古有关系)

• 1、中府的准确位置图和作用，为什么这一位却和盘古有关系？
• 2、明朝的东厂西厂锦衣卫分别是干嘛的？
• 3、为什么中国古代王朝文武之间的平衡这么难把控？
• 4、瑜伽呼吸正确使用方法？
• 5、为什么黄帝内经里认为？

1、中府的准确位置图和作用，为什么这一位却和盘古有关系？

八仙是在民间广泛流传的神仙人物，如果和各种小说中横向比较，八仙的法力和地位应该不高，在西游中几乎任人宰割的龙王一族，也是八仙很难逾越的障碍。但是他们在人间扶危济困、惩奸除恶，为广大百姓所津津乐道。

八仙是指铁拐李 、钟离权、吕洞宾、张果老、韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑八位神仙，代表的正是男女老幼、富贵贫贱。

铁拐李，原名李玄，得到最早，道行最深，其余七仙都是由他直接或间接度化。原本是一个帅哥，因相约与太上老君魂游华山，肉身被书童烧毁，无奈之下只好找到了跛脚乞丐肉身，从此开悟，得到成仙，法宝是铁拐和大葫芦，经常济世施药、治病救人。

钟立权，又称汉钟离，法器是大蒲扇。得道之前是汉朝大将军，由李玄点化成为八仙第二仙。全真道尊称“正阳祖师“，奉为“北五祖”之一。有的书上写他是东华帝君的徒弟，后东华帝君下凡，受他的点化，即是吕洞宾，二人互为师徒，传为佳话。

吕洞宾，又名吕岩，法器是阴阳双剑，道号纯阳子，全真道奉为北五祖之一。吕洞宾在民间的传说最多，法术高强，风流洒脱，解救民间疾苦。传说是他东华帝君转世。

张果老，法器是渔鼓。相传是远古时期一个大老鼠，它一心向善因在洪水中救人立大功被仙人点化，累世修行得人形最终得道，他给人的形象是一个倒骑毛驴的老头，在唐朝武则天年间还有他的事迹。

韩湘子，法器是笛子，相传是唐朝韩愈的侄子。不求功名、一心修道，后韩愈被贬，韩湘子点化其叔也开始修道。

蓝采和，法器是竹板，也有说花篮。应该是在市井中打快板唱数来宝的形象，为人诙谐幽默。我曾经看过一本书，说他的前世是赤脚大仙的弟弟披发小仙，因犯天条对其兄长不敬，被玉帝贬下凡间。

曹国舅，名佾（yi）。八仙中地位最尊贵的人物，法器是上朝的笏板。他是宋仁宗朝的国舅，被封济阳郡王，不喜欢享受富贵的生活，不喜欢利用特权，而是喜好道教的修行。最后散尽家财进山修炼成仙得道。

何仙姑，八仙中唯一的女仙，法器是荷花。勤劳持家，孝顺父母，她苦修积善才修练成仙。有的书中说她的前世也是天宫的一个侍女。

这八个人中，如果非说谁和盘古有关系，那就应该是吕洞宾了，吕洞宾的前世是东华帝君，而东华帝君有是盘古大神的儿子的说法。东华帝君在道教地位相当高，乃是西王母之夫,男神之王。主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜东王公,仙人升品也要拜东王公。全真教把东华帝君奉为祖师。

我一直很喜欢八仙和八仙的故事。关于八仙的传说很多，每个人得道之前的经历和前世来源有非常众多版本。我只是把我知道的和大家分享出来，欢迎讨论。

2、明朝的东厂西厂锦衣卫分别是干嘛的？

在中国两千多年的封建社会里，不管是哪个朝代，朝中都有几股不同的势力，代表着各自不同的集团和利益。他们一直在明争暗斗。表面上，他们都忠诚于皇帝，其实不然。他们大多数人只是为了自己的利益。

皇帝为了自家的江山社稷能够长存，也不敢完全相信手下这些大臣，都会培植一帮自己的亲信势力，采取一些自己的办法。这或许就是明朝之所以出现锦衣卫、东厂、西厂这三个组织的原因。

其实，在锦衣卫、东厂、西厂之外，另外还有一个特务组织，是太监刘瑾组织成立的，那就是内行厂。只是它存在时间最短，因此被人们忽略了。

下面分别说锦衣卫、东厂、西厂、内行厂这四个特务组织。

锦衣卫这个组织，是明朝的军政搜集情报机构，它的前身是明太祖朱元璋设立的“拱卫司”，后改称“亲军都尉府”，统辖仪鸾司，掌管皇帝的仪仗和侍卫。洪武十五年（公元1382年），裁撤亲军都尉府与仪鸾司，改置锦衣卫。

可见，锦衣卫是这三者中最早建立的，尽管在洪武年间曾被废止，但由于明朝第三个皇帝明成祖朱棣是以造反起家，因此对下面的臣民始终不放心，后来又恢复了锦衣卫，故此，整个明朝都有锦衣卫的影子。

锦衣卫的职责就是为皇帝服务，保卫皇帝。后来，锦衣卫逐渐发展壮大，成了一个军事组织。因为队伍壮大了，它的职责自然也会延伸出去。除了保护皇帝，锦衣卫还担负着逮捕、审问不法官员、收集情报等工作。

因为有皇帝赋予的特权，即使是皇亲国戚，锦衣卫也不忌惮。真正做到了，在锦衣卫面前，除了皇帝，人人平等。

锦衣卫的首领，称为锦衣卫指挥使，一般由皇帝的亲信武将担任，直接向皇帝负责。官阶是正三品。但你别看只是正三品，他的手下可以跟踪、审查、逮捕、审讯任何人，包括皇亲国戚，当然也包括那些比他们品级高的正一品朝堂重臣，并进行不公开的审讯。

锦衣卫分为17个所，人数最多的时候超过六万。

锦衣卫在整个明朝几乎一直存在，延续至公元1661年南明永历皇帝的锦衣卫指挥使马吉翔与任子信于咒水之难被杀，才正式结束了锦衣卫长达290年的历史。

清朝入关以后，仿效明朝制度，仍然设立锦衣卫。顺治二年（公元1645年），改称銮仪卫。清朝的锦衣卫仅存在了一年。另外越南后黎朝、阮朝也效仿明王朝设有锦衣卫。

锦衣卫的指挥使，有文字记载的，大概有二十九人。

明朝锦衣卫第一任指挥使是毛骧。他在处理胡维庸案时，因为牵连的人员太多，事后，朱元璋为了平息众怒杀了他。

第二任是蒋瓛，处理蓝玉谋反案，蓝玉案之后也被朱元璋赐死。

第三任是明成祖朱棣时的纪纲，他的最“辉煌”的业绩是，在永乐十三年（公元1415年），把解缙放在雪地里冻死了。次年，因支持汉王夺嫡被杀。

有人说纪纲之后是塞哈智，不过查阅资料没有找到这个人。

明英宗时，锦衣卫指挥使是刘勉、徐恭、马顺。

明景泰时，锦衣卫指挥使是卢忠，其后是逯杲、门达，也都不是好人。

后来是袁彬。这个人的名声是锦衣卫指挥使里最好的，官居一品大员，他母亲和妻子都被封为一品诰命夫人。

接下来是哈铭。

宪宗朝指挥使万通、朱骥，弘治朝的牟斌，历史口碑还不错。

正德朝时，锦衣卫指挥使石文义、张采，他们攀附宦官刘瑾，刘瑾倒台后也被处死。

接任的是钱宁、江彬，而且同时兼管东厂。

嘉靖朝，担任锦衣卫指挥使的是朱宸、骆安、王佐、陈寅。

后来是陆炳，据说这个人居官没有什么恶迹，对官员们彬彬有礼，不曾陷害一人。

此后接任的是朱希忠，他是“靖难”功臣朱能的后人，袭封成国公。

万历朝张居正时代的锦衣卫指挥使是刘守有。

刘守有以后是骆思恭，被魏忠贤陷害。

接刘守有的是田尔耕。

崇祯皇帝时，锦衣卫指挥使是骆养性、吴孟明。

总之，这些锦衣卫指挥使获得好评的不多。

永乐十八年（公元1420年），明成祖朱棣由于对锦衣卫不放心，又设立东缉事厂（简称东厂），由亲信宦官担任首领，提高了宦官的地位。地点位于京师（今北京）东安门之北（一说东华门旁）。 明中叶后期锦衣卫与东西厂并列，活动加强，常合称为“厂卫”。 东厂权力在锦衣卫之上，只对皇帝负责，不经司法机关批准，可随意监督缉拿大臣、普通民众，从而开明朝宦官干政之端。

东厂建立的目的，就是来分散锦衣卫权力的。起初，东厂的权力没有那么大，他们可以抓人，但必须交给锦衣卫负责审讯。后来，东厂也有了自己的监狱，增加了审讯的任务。锦衣卫的权势被削减。因此，后期东厂的权力比锦衣卫大。

东厂的职责，就是用来防奸臣除贼子。因为锦衣卫无论是指挥使，还是属员，大多数都是正常人，他们的职责，也是以负责防范外面那些大臣的。

朱棣或许觉得锦衣卫人员比较杂乱，不太贴心，也不容易掌控，总感觉不如自己身边的这些宦官更保险、更容易操控。于是朱棣继位以后，在锦衣卫基础之上建立了东厂。

东厂的首领称为东厂掌印太监，也称厂公或督主，是宦官中仅次于司礼监掌印太监的第二号人物。通常由司礼监中排名第二或者第三的秉笔太监担任，其官衔全称为“钦差总督东厂官校办事太监”，简称“提督东厂”。

东厂建立初期客观上有反腐败的效果，极大的加强了皇权。但东厂更产生了极为恶劣的历史影响。它被诟病的地方主要有两点：一、越过正常的官僚机构，进行特务活动，存在大量阴暗面，人为制造了大量的冤假错案。二、为宦官专权提供了条件，造成了极其严重的后果。

由于东厂镇压的手段极其残酷，而且很多东厂办案的目的，一是向独裁者邀功请赏，二是有的直接就是为了私利而构陷良善者，所以容易制造大量的冤假错案，以致于东厂在明代社会上的口碑极差。

明代知名的掌权太监王振、刘瑾、冯保、魏忠贤都曾统领过东厂。最有名的东厂掌印太监魏忠贤甚至有“九千岁九百岁”之称。

东厂同样只由皇帝一人负责，也只为皇帝一个人服务。他们可以起到审讯、社会侦查的作用，权力极大，甚至在后期出现了宦官干政的情况。

说到宦官干政，必须提到四个人：郑和、王振、刘瑾、魏忠贤。

郑和下西洋，这是凡是上过学的人都知道的事。

郑和，别称马三保、马三宝、三宝太监、三保太监。明成祖朱棣的亲信太监，靖难之役的有功之臣。郑和本姓马，是云南人，公元1384年进入燕王府做从侍，后升任为内官监太监，地位仅次于司礼太监。1405年到1433年间，郑和指挥两万多人、一百多艘大船七次下西洋，成为了人类航海史上的创举。不过，据有人考证，郑和下西洋，除了中外经济、文化交往目的之外，另外一个目的，那就是追踪失踪的建文帝朱允炆。

《明史》载：成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，未中国富强......

上面所说的惠帝，便是明朝第二位皇帝——建文帝朱允炆。凡知道这段历史的人，都明白一个事实，朱元璋在世时，本来打算让太子朱标继位。但是，朱标死在了朱元璋前面。朱元璋十分悲痛，就立了朱标的儿子朱允炆为太子。朱元璋驾崩以后，朱允炆继位，就是惠帝。朱允炆继位之后，开始削藩，引起燕王朱棣的不满，发动了“靖难之役”，一直率军打到南京。建文帝朱允炆兵败以后，在宫内放火，从此失去了踪迹。朱棣继位以后，心里一直惶惶不安。因此，建文帝朱允炆的下落，就始终是成祖朱棣的一块心病。

《明实录》里记载：”锦衣卫杜子忠等四人，永乐中从太监郑和使西洋......"

郑和下西洋需要带锦衣卫吗？我们知道，锦衣卫的长处，就是搜索和暗访，带他们有什么用呢？显然，这些锦衣卫的任务，让人生疑。显然，郑和下西洋不仅仅是为了对外文化、经济交流那么简单。

在派出郑和下西洋一路的同时，朱棣又派出由胡濙带领的另一路，在江浙一带密访建文帝朱允炆的下落。

王振，明朝第一位专权宦官，早年略通诗书，不过他感觉读书从政的道路太过艰辛，便自行了断自己，净身入宫。他很有心机，喜欢揣摩上意，得到了明宣宗的青睐，派他做了东宫局郎，就是专门负责服侍太子的工作。这个太子，就是后来的明英宗。英宗即位后，将王振升为掌管礼节的司礼太监。公元1449年，瓦剌军队大肆入侵，王振怂恿明英宗亲征瓦剌，酿成土木堡之变，王振也被乱军所杀。

刘瑾，陕西兴平人，原本姓谈，六岁时被太监刘顺收养，并净身入宫。后被派到东宫侍奉太子朱厚照。刘瑾善于取悦孩童，这让生性贪玩的朱厚照十分欢喜。刘瑾渐渐把控了朝政，民间戏称武宗朱厚照是坐着的皇帝，刘瑾是站着的皇帝。

刘瑾这个人虽然贪婪专权，但颇有政治才能，也从未将国事当做儿戏。他曾经搞过一次改革，历史上称刘瑾变法。其内容包括经济、政治、军事、文化等各方面。他的变法，对当时的明王朝起到过一些积极作用。

公元1510年，太监张永向武宗揭发了刘瑾的罪行，武宗下令彻查刘瑾，听到刘瑾随身藏着两把匕首时，武宗一怒之下将刘瑾凌迟处死了。

魏忠贤，字完吾，北直隶肃宁（今河北沧州肃宁县）人，汉族，少年时是市井无赖，后为了躲债而净身入宫。进宫后改名叫李进忠，出任秉笔太监后，改回了原姓，皇帝赐名为魏忠贤。明熹宗时期，出任司礼秉笔太监，极受宠信，被称为“九千九百岁”。

他勾结明熹宗的乳母客氏，排除异己，掌控朝政，以致当时的人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。崇祯皇帝朱由检即位后，惩治阉党，并逮捕了魏忠贤，魏忠贤自知死罪难免，自缢而死。

西厂，全称"西缉事厂"。成化十三年（公元1477年）于东厂之外增设西厂，与东厂及锦衣卫合称厂卫，用太监汪直为提督，其权力又超过东厂，活动范围自京师遍及全国各地。因遭反对，运行五个月后被撤销，一个月后再次重新开张，办了五年案子。正德元年（公元1506年）短暂复开五年后又被撤销。

西厂的成员和东厂一样，都是从锦衣卫组织机构里选拔出来的。西厂人数比东厂多一倍，又把东厂与锦衣卫的职权全都包揽了起来，因此，它的职权和管理范围，远远大于东厂、锦衣卫。

西厂的职责是，侦查大臣、民众的言行，并可以“不用上报”，直接对疑犯进行拘留、用刑。也就是说，西厂又把监狱以及法庭混为了一体，而且可随意逮捕所有怀疑的对象，从全国的普通老百姓，到朝中大臣，而且不需要向皇帝奏请、汇报。可以独断专行、任意胡为。

或许西厂作恶太过了，因此这是一个短命的特务机构，前后也只有汪直和谷大用两任提督。

西厂仅仅成立5个月，就弄得朝野上下人心惶惶，成化十三年（公元1477年）五月，几位大臣上疏，历数汪直的十大罪状。

宪宗收到奏章后大为震惊，于是撤销西厂，遣散了西厂的人员。但没有西厂的日子总让宪宗觉得没有安全感，因此，废除西厂一个月之后，西厂重新开张。

在此后的五年里，西厂又办下了无数“大案”，将反对提督汪直的朝臣一一剪除。汪直极度膨胀的权力，终于引起了皇帝的警觉，随后，汪直被调出京城，西厂也随之解散。

正德元年（公元1506年），西厂复开，由太监谷大用领导。正德五年（1510年），西厂被永远撤销。尽管西厂短暂，但也从成化13年（1477年）到正德五年（1510年）断断续续存在了33年，前前后后实际运行了十年，而不是人们以为的几个月。

到了宪宗的孙子武宗继位后，大太监刘瑾掌权，宦官势力再度兴起，正德元年（公元1506年），西厂复开，由太监谷大用领导。好笑的是，西厂与东厂虽然都受刘瑾的统一指挥，但两者之间并没有互相合作，而是争权夺利，互相拆台。为了改变这种情况，刘瑾又自建了一个内行厂，由他本人直接统领，其职能与东、西两厂一样，但职权范围更大，侦缉的对象，甚至包括东、西厂、锦衣卫所有人员。一时间，锦衣卫、东西厂、内行厂四大特务机构平存，天下骚动，人心惶惶。

正德五年（公元1510年），刘瑾倒台，西厂、内行厂同时被撤销。也就是说，内行厂从正德元年（公元1506年）建立，到正德五年（公元1510年）被撤销，只存在了五年。

由上述情况看来，

1，内行厂权力最大，它的职责范围，除了皇帝、刘瑾以外，可以侦缉任何人，包括西厂、东厂、锦衣卫；权力超过其他三个特务机构西厂、东厂、锦衣卫。

2，西厂的权力次之，比内行厂小，但其职责范围、侦缉权力又超过东厂、锦衣卫。

3，东厂的权力，仅次于西厂，但又超过锦衣卫。

故此，在大明王朝，锦衣卫尽管在后世的名气最大，其实，四者比较而言，锦衣卫权力最小。这就是锦衣卫、东厂、西厂、内行厂的关系。

内行厂、西厂、东厂和锦衣卫，都是在刑部、都察院、大理寺这三个司法机关以外设置的直接听命于皇帝，执掌“诏狱”的特务机构。

不过，尽管内行厂权力最大，但存在时间最短，满打满算，也仅仅有五年时间。比它职权小一点的西厂，实际运行时间也仅仅只有十年时间。

锦衣卫存在的时间最长，几乎贯穿了整个明王朝。东厂存在的时间，比锦衣卫时间稍短一些。

因此，锦衣卫和东厂有必要单独多说一下。

锦衣卫的首领称为指挥使（或指挥同知、指挥佥事），一般由皇帝的亲信武将担任，很少由太监担任。属于外臣。而东厂的首领是宦官，即内臣。

在与锦衣卫的关系上，东厂后来居上。由于东厂厂主与皇帝的关系密切，又身处皇宫大内，几乎每天朝夕相处，故而更容易得到皇帝的信任。锦衣卫指挥使向皇帝报告，要具疏上奏；而东厂厂主可直接口头向皇帝汇报。

后来皇帝还赋予东厂督主监督锦衣卫人员的权力。也就是说，东厂和锦衣卫的关系，由原来的平级，逐渐演变成了上下级关系 。在宦官权倾朝野的年代，锦衣卫指挥使见了东厂厂主要下跪叩头。

3、为什么中国古代王朝文武之间的平衡这么难把控？

唐朝是一个辉煌的时代，军事上的成就为唐粉们所津津乐道，但是唐朝的灭亡也是因为军事扩张过度尤其是藩镇问题而导致灭亡；宋朝为了解决唐朝的问题，采取了重文抑武的国策，却反而变得孱弱，一直被“欺负”，成为最憋屈的一个朝代。文武之间的平衡是如此之难，其中有什么规律呢？

任何朝代都有其历史格局，不管是大一统王朝还是割据分裂的乱世。

秦朝的历史格局是统一全国，结束分封制，并建立后世所有朝代制度的基础模版。可惜的是秦末农民起义将其打回原形，分封制问题要经过汉高祖、吕后、汉文帝、汉景帝、汉武帝等几代人努力才勉强解决，但也只是不断分割进行削弱，而非消灭。分封制没有消灭，导致土地兼并问题会一直影响着之后所有的朝代，使得王朝的寿命呈现波浪式起伏发展，演变成分久必合合久必分的规律。

分封制是所有封建王朝的第一大历史格局，并且大部分问题都是由此而衍生出来的。因为汉朝没有彻底消灭分封制，导致不管是统治者、地主阶层、士大夫阶层等社会上流逐渐被一群势力所垄断，这个就是门阀政治逐渐形成的过程。到了东汉末年门阀世家基本定型，大致可以分成政治中枢的门阀跟地方豪强门阀。前者在东汉末年到南北朝之间的各个时期的乱世中轮番登台，后者一部分走入政治中枢成为新的政治中枢门阀，一部分则稍微远离成为文化界的门阀。

门阀政治在短时期内可以有效稳定统治，但门阀之间频繁的政治角逐是对王朝统治极为不利的，而且长期压制寒门无法获得阶层上升很容易引发社会矛盾，所以从隋朝开始统治者们就考虑到要对门阀问题进行改革了。隋文帝创办科举、隋炀帝压制关陇集团、唐初统治者跟寒门庶族联姻、武则天消灭门阀世家等等可以看作是这个时期的统治阶层接力解决问题的过程。

不过唐朝的门第观念，也就是文化界的门阀还一直存在，一直到唐末或者五代十国才彻底摧毁。到这里门阀世家的问题，已经经历了差不多五百年了。

所以武周之后制度上寒门阶层上升才获得较为公平的渠道，宋朝以后才真正实现平等。可见由分封制没有消灭而导致的一系列问题，到了唐朝到宋朝这段时间，也一定是经历了一段历史变革期的，那么这个演变过程是什么呢？

众所周知科举制度是通过考试的形式选拔人才，虽然也有“武举”考试，但实际规模远比不上“文举”考试，所以科举制度实际还是主要从文化角度帮助寒门子弟上升阶层的。前面说过，政治中枢的门阀世家虽然在武周之后消失，但文化门阀依然存在，在科举制度方面还是占据巨大优势，所以政治上还是门阀占据优势，只是没有像之前的朝代那样“世袭”而已。

这就导致了唐朝中后期一种奇怪的社会现象，寒门当官或者升官更多的是通过依附或者投靠门阀，获得赏识而上升；抑或是寒门通过跟望族进行联姻，提高社会地位，挤入上流社会。比如张九龄原本只是岭南不毛之地的小官，因为文章获得张说赏识而被推举入朝成为宰相；又比如杜甫虽然家族出身不差，但对外宣传一直是“崔氏之甥”；还有李白其实也是拿着文章跑去巴结了很多名人，逐渐扩大影响力的。

如此一来，其实寒门上升的渠道虽然公平了，但也只是相对的。统治者需要吸纳更多寒门子弟，来平衡文化门阀的势力，就需要一个出风口——军事扩张。

事实上自唐初开始，统治阶层就已经开始用这个出风口了。唐初唐太宗李世民到唐高宗李治，就已经进行了持续的大规模军事扩张运动。但总体上他们还是“文武兼修”，因为政治与文化的话语权主要还是在门阀手上，一时半会还得仰仗，但通过不断地扩张，让寒门人才从军事上涌现出来，以此逐渐平衡文化门阀的势力。

可惜的是到了武则天掌权的武周时期，军事上稍稍弱了下去，尤其是营州兵变带来的恶劣影响，消耗掉了大量的寒门军事人才，使得之后一个时期的唐玄宗李隆基在位早期力主“文治”，这才有了姚崇、宋璟等改革派宰相主导的开元盛世。

“文治”到达一定程度，唐玄宗李隆基认为是巅峰了，于是开始将重心转向“武功”。大概在开元后期，军事被逐渐重视起来，而这时经过开元盛世的积累，军事人才也培养了不少，所以唐朝的政策走向变成了以战养战的急速扩张时期。这种扩张环境，恰好为寒门阶层上升提供了极佳的补充渠道。

另外一方面，分封制的影响，土地兼并问题积累到中唐问题也逐渐严重起来，当初能很好限制兵权的府兵制逐渐瓦解，取而代之的是兵权限制更少、战斗力更强的募兵制。寒门通过参军获得军功，来获得阶层上升的热情也被点燃了，相辅相成成就了唐玄宗天宝年间的数次军事扩张。

为了更好地进行扩张，唐玄宗听从了张说的意见，走了精兵路线；又听按李林甫的提议将募兵制定型，任用了大量的胡将，比如高仙芝、哥舒翰、安禄山等等。同时节度使制度也基本定型了，边镇进行屯田，有自己的赋税权财政自给自足，且可以自由募兵，又可以相对自由地调度兵权，藩镇的雏形逐渐出现了。

边镇的兵权过大，甚至大过皇权，必定会影响到中央集权，安史之乱在所难免。所以唐玄宗主导的“文治”到“武功”的大转变，忽视了文武平衡问题，最终酿成大祸。后续一百多年的唐朝，都无法解决这些问题，唐朝的中央集权渐渐破坏殆尽，最终走向了灭亡。

唐朝“武功”的后遗症就是藩镇问题，最终结束五代十国藩镇问题的办法其实还是“武功”——只是最大的藩镇统一了其他较小的藩镇而已。后周世宗柴荣与宋太祖赵匡胤走的也是这个路线，所以宋太祖要解决这些问题，还是得收回藩镇的权力才行，不然过几天别人也可以同样的手段推翻他们的统治。

值得庆幸的是宋太祖用的是杯酒释兵权这种和平的方式，而不是汉高祖刘邦与明太祖朱元璋那种杀功臣的模式。但收回武人的权力之后，国家还是需要有人才来帮忙处理军事问题，唯一的选择就是文人了。

虽然从武到文有点“画风突变”的感觉，但放到历史格局中分析却理所当然。因为武人已经彻底消灭了门阀，寒门可以通过科举真正地公平地上升阶层，而前面说过科举选拔的人才其实还是文官为主，所以在结束乱世社会稳定之后，暂时不需要那么多武人人才，相应地文人治世必然成为主导。

当文人大于武人成为政治上的主导的时候，国家扩张的步伐立刻停止，总体会逐渐偏向保守。而越是保守型的体制，越会促进文人对武人的限制。这个反映在军事战争上，每每北宋南宋武人打了胜仗，却还要给对手进贡送钱，甚至割地求和。另外一方面，文人集团极不信任武人，会怂恿统治者任用文人对武人进行制约。久而久之就变成了文人监军，或者大量文人带兵打仗的局面。

非专业的团队，压着专业的团队指指点点，这种体制下的宋朝不孱弱才怪。

综上所述，唐朝因藩镇而亡，宋朝因重文抑武而弱，都是在解决门阀问题的历史格局中，因为文武失衡导致的严重问题。文武平衡难，不是一两个政策能扭转过来的，更多是背后有历史规律牵制着，任何朝代都需要遵守。

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4、瑜伽呼吸正确使用方法？

1、将两脚分开、与肩等宽。慢慢的吸气，下巴带动脊柱向前向下延伸，一直到达伸展的极限；

2、慢慢的呼气，低头、弯曲膝盖，放松身体；

3、缓缓的吸气，像猫一样拱背向上；

4、慢慢的呼气，双肩后展、头部向后仰放松。用中指点压膻中穴、云门穴和中府穴，再将手心搓热、放于后腰部；

5、一脚在前，另一脚在后。吸气，两手在背后合十交叉。呼气，双肩尽量向后展开，手臂伸直，头部和上半身微微后仰。吸气，收回身体。慢慢的呼气，上身向前延伸，低头，手臂尽量向上伸展。吸气收回身体后，点压肩井穴、百会穴；

6、两脚分开保持一定的距离。吸气，两手向上伸展，在头顶合十交叉，手心向上翻转。慢慢的呼气，身体向右侧弯，保持缓慢而均匀地呼吸；

7、缓缓的吸气，脊柱向上挺拔；呼气，低头、下巴贴向锁骨，伸展颈部后侧肌肉。吸气，缓缓地低头，做顺时针方向的颈部旋转，转完4圈后再做逆时针方向的旋转。用手抚摸人迎穴。

5、为什么黄帝内经里认为？

中医的针灸在美国发展如火如荼，明星都用针灸助孕了。。。再看我们大中国，科普水平不高，却是一片废中医的声音，真是外来的和尚会念经。经络不存在，针灸靠什么？

经络的问题我说过很多次，再说一遍。

昔日有一西医业者对我说：“西医学是个实实在在的科学。从生理到病理，从诊断到用药，都有科学依据，都有形迹可查。而中医学则不然，不论是理论还是实践，大多属于捕风捉影。例如阴阳五行、虚实寒热、六气六淫、十二经络等等。这些学说都是剖之无物，视之无形，但中医却是以此为基础，并能大演其说，这和西医的解剖学、神经学等有着本质上的区别，所以我认为西医学是唯物论，中医学是唯心论，不知您对此有何见解？”

我回答说：“我热爱中医，我认为中医的理论并不是唯心学说，它是自有人类以来，至少是近数千年以来的经验结晶，是古代天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、生态学等各种学科的综合产物，是人类长期与疾病做斗争的经验总结，而且是以生命为代价的临床实践。这种实践要比西医学用小白兔、小白鼠等来搞实验更为惨烈！所以它是理论与实践的唯物辩证法。

但由于这个辩证法产生在科学技术不发达的时代，许多道理出于经验与悟性，所以很难用当代科学、当代医学来解释。而且当代科学、当代医学也并不是完美无缺，就拿西医的神经学和中医的经络学来说，神经自然是有据可查，有形可见，因为它就像电网中的电线。电线断了，局部就瘫痪了，整个系统将失去功能，这个道理谁都能理解。但您是否想过，收音机、电视信号能让全世界接收，小小的手机能在地球的任何地方联络，这肯定不是电线长的缘故，它所以能链接全世界，就是它和神经系统一样，有中枢，有系统，有网络，而且上有卫星，下有接收器，中有联络站，这才能形成一个完整的网络体系。

在这遍布全球的网络系统中，任何一处出现故障，都能导致系统瘫痪，甚至威胁到整个网络。根据这一道理，我把中医的网络系统划分为十二经络，把接收器和联络点视为经输和腧穴，这就答出了以下的结论，西医的神经学属于有线电学，中医的十二经络属于无线电学。两个学科都是自然产物，都是人们对网络系统的探索。不同的是神经是有形的，相当于有线电；经络是无形的，相当于无线电。所以我们既要承认有线电，又要承认无线电，而且还要懂得，认识有线电易，认识无线电难。”

经络学又名针灸学，它是祖国医学中的一个重要组成部分。在方剂未出现前，它占据着重要的治疗地位。实践证明，针灸是治疗疾病的有效途径，它快如闪电，慢如波纹，因此它能针对各种类型的急慢性病，包括传染病和外科手术的辅助治疗。据文献记载，自《黄帝内经》后，针灸学的专著就有上百种，而散存在各家名著、方书、类书中的更是屡见不鲜。但截至目前，能要求一部纯粹以中医理论学说来阐明针灸学，既有系统理论又能通俗易懂的书籍尚不多见。是什么原因造成了如此的结果？为什么近代的著作阐不明古代的学说？要知道，任何一个创作都必须懂得创作的原理，经络学也不例外。

早在《黄帝内经》时经络学就已经形成，他们至少懂得经络产生的根源和腧穴命名的依据。但时隔数千年后的今天，我们却不知经络学的所以然，甚至把针灸学的经络与《伤寒论》的六经辨证法混为一谈。由此可见，当代的中医学已经退化到了何等地步，所以挽救中医，重新认识祖国医学已是刻不容缓。