三聚净戒,少林寺僧人的辈分是怎么划分的?
少林寺僧徒,自从元代初年,雪庭福裕大和尚,受到元世祖忽必烈等帝加封为国师、晋国公、少林寺方丈大和尚之后,先后又有无言道公,菊庵 十八位大师受到帝的敕封。便以这十八位受过封的大和尚为祖师,分成了十八个家族,也就是少林寺僧众平常所讲的十八门僧人,也叫十八门头僧。他们又都是在少林寺常住院的四周,另立门户传宗接代,各门有各门的产业和家风。一直到一九二八年军石友三火烧少林寺后,大部僧徒纷纷离散,剩下的才又合户同居常住院内。但是,今天谁属那门子孙,在僧众中人人都很清楚。雪庭福裕大和尚,当年还为了后世传宗不乱,特拟也七十个辈号,使后世少林僧徒取法名时严格遵守,以便同其他寺僧有所区别。这七十个辈号是:
福慧智子觉,了本圆可悟。
周洪曾广宗,道庆同玄祖。
清净真如海,湛寂淳贞素。
德行永延恒,妙体常坚固。
心朗照幽深,性明鉴宗祚。
衷正善喜祥,谨表原济度。
雪庭为导师,引汝归铉路。
今天少林寺的方丈永信法师,属于“永”字辈,正是雪庭福裕大和尚的三十三代嫡孙。二十九代方丈行正法师属于“行”字辈,是雪庭福裕大和尚的三十二代嫡孙。若从释迦牟尼祖师算起,他俩已是佛祖的八十八、八十九代法孙了。
从元代福裕大和尚算起,到现在已有三十多代,这三十多代的方丈大和尚是根据什么条件产生的?今天的少林寺方丈究属何人昵?
据老僧们介绍:少林寺内自清圣祖爱新觉罗?玄烨,康熙五年(公元1666年)六月,钦命方丈曹洞宗第二十八代大和尚,彼岸宽禅师圆寂升天之后,到大前年已有三百多年没有方丈大和尚了。直到1989年,中国佛教协会才分别任命行正和尚和德禅大师为少林寺曹洞正宗第二十九代方丈和名誉方丈。
历代以来,少林寺方丈大和尚的人选,一定要具备四个条件:第一个条件,必须是道行高深,德高望重。在佛学上要有独到的修养,并在全国佛门中影响比较大的少林子孙。
第二个条件是必须精通三经。“三经”是指佛学“经、律、论”三个方面。所谓“经”,是讲必须精通佛经,通达佛理,有较高的学位,能深入浅出,通俗易懂地讲经说法,并为广大僧俗徒众所赞许;所谓“律,是指对禅门“佛、法、僧”三归,“杀、盗、淫、妄、酒”五戒,十善、以及三十七道品等五千多条戒律,都能依照“三聚净戒”,严格遵守,身体力行,熟练应用,利益众生,具备“三藏法师”资质,能够为人师表的人;所谓“论”,是指对禅学理论修养高深,获得禅门真谛,能在不断发生、发展、无常变化之中,诸恶莫作、众善奉行,把握自身,自渡渡人,上求佛道,下化众生,以普众生为己任。
第三个条件是五官端正。就是必须有端庄伟岸的堂堂仪表,有恰到好处的待人接物的本领。这是为了便于进行寺院之间的交往,互相研讨佛学真谛,也便于同社会上俗家各界接触,而不入禅宗祖庭门楣。
第四个条件是朝廷钦命。这是从唐太宗李世民,于贞观元年(公元627年),敕封当年洛阳救驾的昙宗大将军大和尚为少林寺方丈以来,到现在一千三百多年,一直沿袭下来的制度。一直到清康熙五年六月,彼岸宽方丈大和尚升天之后,朝廷内再没有为少林寺宣授过方丈大和尚,所以少林寺方丈大和尚的位置,三百多年来一直在空缺着。
请问大家所谓在家中修行以居士自称的人们都是善良慈悲为怀的吗?
只能弱弱的告诉你,你太单纯啦,否则就不会问这个问题。
说你单纯,是因为你把居士标签化了。这个社会三教九流混杂,什么人都有,自称居士你就信啊?不要说可能会有假居士,就是真居士,也难保不会聪明一世糊涂一时啊。一池荷花,也不可能同时开放,开出来的花有大有小,有深有浅,还有未开的荷箭。荷箭开放了是荷花,没开只能是荷箭,你不能非说那是荷花。
可以肯定的是,绝大部分居士是善良慈悲为怀的,让他们在与人为善中找到自我,由内而外地得到升华;少部分居士心中戾气未除,偶尔会暴怒;其余都是假借居士之名,行骗名骗利之事。
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